1359 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن رَوَّعَ مُسلِماً لِرِضا سُلطانٍ ، جيءَ بِهِ يَومَ القِيامَةِ مَغلولًا . « 1 » 1360 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن رَوَّعَ مُؤمِناً ، لَم يُؤمِنِ اللَّهُ رَوعَتَهُ يَومَ القِيامَةِ . « 2 » 1361 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن أخافَ مُؤمِناً بِغَيرِ حَقٍّ ، كانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أن لا يُؤمِنَهُ مِن أفزاعِ يَومِ القِيامَةِ . « 3 » 1362 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن آذى ذِمّيّاً فَأَنَا خَصمُهُ ، ومَن كُنتُ خَصمَهُ خَصَمتُهُ يَومَ القِيامَةِ . « 4 » 1363 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن أخافَ أهلَ المَدينَةِ أخافَهُ اللَّهُ ، وعَلَيهِ لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أجمَعينَ ، لايُقبَلُ مِنهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ . « 5 » 1364 . الإمام الصادق عليه السلام : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نادى مُنادٍ : أينَ الصُّدودُ « 6 » لِأَولِيائي ؟ فَيَقومُ قَومٌ لَيسَ عَلى وُجوهِهِم لَحمٌ ، فَيُقالُ : هؤُلاءِ الَّذينَ آذَوُا المُؤمِنينَ ونَصَبوا لَهُم وعانَدوهُم وعَنَّفوهُم في دينِهِم ، ثُمَّ يُؤمَرُ بِهِم إلى جَهَنَّمَ . « 7 »

--> ( 1 ) . نثر الدرّ : ج 1 ص 240 ؛ تاريخ بغداد : ج 10 ص 41 الرقم 5167 ، السنّة لابن أبي عاصم : ص 613 ح 1464 كلاهما عن أنس وفيهما « معه » بدل « مغلولًا » ، كنز العمّال : ج 9 ص 10 ح 24681 . ( 2 ) . شُعب الإيمان : ج 7 ص 496 ح 11117 ، كنز العمّال : ج 16 ص 15 ح 43731 نقلًا عن الديلمي وكلاهما عن أنس . ( 3 ) . المعجم الأوسط : ج 3 ص 24 ح 2350 عن عبد اللَّه بن عمر ، كنز العمّال : ج 16 ص 10 ح 43704 . ( 4 ) . تاريخ بغداد : ج 8 ص 370 الرقم 4473 عن عبداللَّه بن مسعود ، كنز العمّال : ج 4 ص 362 ح 10913 . ( 5 ) . السنن الكبرى للنسائي : ج 2 ص 483 ح 4265 ، مسند ابن حنبل : ج 5 ص 564 ح 16559 ، المعجم الكبير : ج 7 ص 143 ح 6631 كلّها عن السائب بن خلّاد ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج 7 ص 551 ح 7 عن جابر بن عبد اللَّه وكلّها نحوه ، كنز العمّال : ج 12 ص 246 ح 34888 . ( 6 ) . صَدَّ عنه يصِدّ صُدوداً : أعرض ، وصدّه عن الأمر : مَنَعه وصَرَفه عنه ( لسان العرب : ج 3 ص 245 « صدد » ) . أي : أين المعرِضون عن الأولياء المعادون لهم . أو : أين المانعون لهم عن حقوقهم . أو : أين المستهزئون بهم . ( 7 ) . الكافي : ج 2 ص 351 ح 2 ، ثواب الأعمال : ص 306 ح 1 كلاهما عن المفضّل بن عمر ، مشكاة الأنوار : ص 191 ح 503 ، بحار الأنوار : ج 7 ص 201 ح 82 .